反者道之动

反者道之动这句话出自老子，这句话按照现在的话来讲就是，事物总要走向它自己的反面。这么说是挺有哲理的，联系现实经验想想确实是那么回事，若要再问为何便觉得朦朦胧胧，感觉到了什么却又抓不到。

我们尝试把这句话拆开成几个部分来看，即反，道，动。

何谓反者？这里的反和逻辑上的非不是一回事，更接近于黑格尔的否定。一个事物的否定包含它自身，从而进入一个新环节，或者说，变成一个新事物。那么再否定这个新事物，便得到另一个新事物。在整个过程中，否定就是运动本身。这里的否定和逻辑非有什么区别呢？为什么否定两次没有还原成原呢？用类比来说，花被否定得到了果实，果实被否定得到了种子。但是同时花也被包含在了果实里。果实不能单独存在，其必须以花的存在为前提。花结成果实的整个过程便是否定，也为道之动。

何为道？老子以半本道德经描摹了道，然仍未说尽。道是本体，是绝对，是无。语言是局限的，不要说道了，语言甚至无法把一个苹果说尽。语言是有限的，我们只能用有限去把握无限的一个侧面。然言有尽而意无穷。伸手指月，要指的是月，语言就是手指而已。这里我抓住一个侧面来说，道就是不可描述的，世界的本源。

道为何动？要回答这个问题，不妨从反面来看。道能不能不动？不动会怎么样呢？假设一切运动都停止了，世界按下暂停键，会怎样？其实并不会怎样，我们的生活也不会受到任何影响。我们与世界的交互，包括输入与输出，皆是建立在运动的基础上的，不论是光的波动还是手的触动。道不动，我们亦不动，道一动，我们也动。我们永远生活在运动的世界。回到原问题，道为何动？先问是不是，再问为什么。道动与不动都成立，只是我们只能感受到它动罢了。